Santidade ao Senhor!

INTRODUÇÃO O manual da Igreja do Nazareno em seu artigo de fé inicia falando de um Deus Trino. “Cremos num só Deus infinito, eternamente existente, Soberano Criador e Sustentador do universo; que somente Ele é Deus, santo na Sua natureza, atributos e propósitos”. Ao passo que justamente nAquele que se crê está imergido ema identidade única, ímpar e absoluta. Uma Igreja forjada no chamado de Deus e capacitada pelo Espírito Santo, para penetrar as mais duras terras no mundo testemunhando o Senhorio de Cristo. Nessa definição que a identidade da Igreja do Nazareno se mantém ao longo de um século de trabalho nas batalhas de construção de uma igreja que se estende ao reino dos céus (Mateus 28: 19-20; 2 Coríntios 6: 1). Porta de entrada para feridos e cansados, a denominação encorajara pessoas em direção a uma maturidade espiritual através de um discipulado metodista aplicado as mais variadas camadas de pessoas e necessidades. QUALIDADE DA IDENTIDADE A denominação da Igreja do Nazare

A igreja do Nazareno vem preservando ao longo de seu primeiro século a sua história e a sua identidade, que marca sua trajetória sem esbarrar na heterodoxia, que conclamam um sincretismo perigoso.   Contudo sabemos que o tempo mostra suas fissuras somente quando posta contra a luz, e somente por meio do interesse em um evangelho genuíno que a instituição vai passar de longe a uma má reputação a despeito de suas características mais forte; “santidade ao Senhor”. Tocar em pontos históricos que marcaram essas características pode e sempre trazem desgastes e acelera processos dissidentes e dividem comunidades inteiras, não sendo para um conservador contumaz como eu, algo que agrega qualidade ao reino de Deus. Junto com mudanças vem também na bagagem estereótipos indesejáveis já alcançados por muitas denominações, que infelizmente são percepções erradas de um todo. Generalizar não pode, mas obstante a necessidade de cada momento e geração, precisamos está abertos aos movimentos princi

Com uma ampla inclinação desde o século XVIII, na insistida investida de rotular o ensinamento cristão dentro de um genuíno caminho, é o liberalismo teológico uma reconfiguração a luz dos valores modernos. Como a mais de dois séculos exerceu influência nos mais variados setores mundial, tem nos últimos tempos investido em uma igreja sem autoridade, mais um conceito de religião do que um corpo místico na sua pura essência. Uma religião progressista prega os liberais mais moderno, que explora o conhecimento humano e triunfalista, para assaltar nos contornos do dia através de livros e mídias eletrônicas até os mais instruídos, mas que são carentes de base estrutural verdadeira dentro das igrejas sem forma e identidade. Apesar da revelação bíblica, a teologia liberal avança sem pudor, adotando Escolasticismo proposital, que constituem nas guerras santas dos dias de agora. São várias frentes novas que o cristianismo precisa enfrentar, mas com uma receita de combate muito antiga, já ut

Parece-nos muito sutil o título do filme em questão “ O enigma de Kaspar Hauser ”, mas observamos no decorrer dos cenários feitos de forma especial e com conotação intensa, que distribui as facetas das origens da identidade do personagem, ora o seu inidentificável destino, que propõe uma chamada na força social e da ética que cada movimento nos impõe e nos permite vermos sem lupa a dignidade das mais variadas condições humanas que aparecem ou somem em meio a um turbilhão de comportamento enraizados em uma realidade às vezes abstrata e ao mesmo tempo muito concreta, porque a interpretação é tangível e depende de quem analisa o seu contexto. A identidade de um homem é de extrema importância, pois através dela se identifica sua origem, e por vez quais são seus objetivos e projetos. Vejamos e m Mateus 6:13 diz, “Quem os homens dizem que o Filho do homem é?"  – Aqui o nosso Senhor Jesus quer saber como as pessoas de fora do seu mundo o enxerga (o personagem do filme deseja ser conhec